Doxologie
Définition
Doxologie, Formule liturgique de louange adressée à la Sainte Trinité. On distingue la petite doxologie (Gloria Patri) qui clôt psaumes et cantiques, et la grande doxologie (Gloria in excelsis Deo) chantée à la messe.
Doxologie, en bref
- Terme : Doxologie
- Étymologie : Du grec doxa (« gloire ») et logos (« parole, discours ») : « parole de gloire ». Désigne une formule de louange à la Trinité.
- Siècle d'apparition : IVe siècle (Gloria Patri formulée contre l'arianisme) ; Gloria in excelsis Deo : IIe-IVe siècle
- Usage actuel : Doxologie mineure à la fin de chaque psaume de la Liturgie des Heures et des introits/communions de la messe (forme ordinaire et extraordinaire). Doxologie majeure (Gloria) aux dimanches et fêtes hors Avent et Carême. Doxologie eucharistique conclut chaque prière eucharistique de la messe.
- Étymologie : grec doxa « gloire » + logos « parole » : « parole de gloire »
- Siècle d'apparition : IVe siècle (Gloria Patri formulée contre l'arianisme)
- Petite doxologie : Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto (fin de chaque psaume)
- Grande doxologie : Gloria in excelsis Deo (messe, hymne angélique)
- Doxologie eucharistique : Per ipsum, et cum ipso, et in ipso (fin de la prière eucharistique)
- Concile de référence : Vaison, 529 (formule trinitaire fixée contre l'arianisme)
- Lié à : ordinaire, psaume, hymne liturgique, antienne, introit
Sources : Graduale Romanum (Solesmes, 1974), Liber Usualis (Desclée, 1961), Liturgia Horarum (Vatican, 1985-1987).
Définition
La doxologie (doxologia) est une formule de glorification trinitaire qui structure la prière liturgique. La petite doxologie ou doxologie mineure, Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto, sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum, Amen, est ajoutée à la fin de chaque psaume et cantique de l'office divin depuis le IVe siècle (concile de Nicée et confirmation par le concile de Vaison en 529, qui en fixe la formule contre l'arianisme). La grande doxologie ou doxologie majeure est l'hymne Gloria in excelsis Deo, hymne angélique d'origine grecque (IIe-IVe siècle) chantée à la messe les dimanches hors Avent et Carême et aux fêtes. La doxologie eucharistique enfin clôt la prière eucharistique : Per ipsum, et cum ipso, et in ipso… omnis honor et gloria, à laquelle l'assemblée répond Amen (acclamation appelée « Amen final » ou « Amen de la doxologie »). La structure trinitaire de la doxologie est essentielle : Père, Fils et Saint-Esprit y sont nommés ensemble, manifestant la foi catholique en l'unité substantielle des trois Personnes divines. Toute prière liturgique tend ainsi vers la doxologie comme vers son sommet naturel : l'oraison se conclut par Per Dominum nostrum Iesum Christum… qui vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti.
Exemple liturgique
Doxologie mineure Gloria Patri chantée à la fin de chaque psaume de l'office et après l'antienne et le verset de l'introit : « Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen. »
Commentaire
La doxologie est la signature trinitaire de toute prière liturgique chrétienne. Trois formes principales structurent la liturgie romaine. La petite doxologie ou doxologie mineure, Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto, sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum, Amen, clôt chaque psaume et cantique de l'office divin depuis le IVᵉ siècle. Sa formule actuelle a été fixée par le concile de Vaison en 529, dans un contexte de lutte contre l'arianisme : l'égalité des trois Personnes y est explicitement proclamée par la conjonction et (et non pas per, qui aurait suggéré une subordination du Fils et de l'Esprit au Père).
La grande doxologie ou doxologie majeure est l'hymne Gloria in excelsis Deo, chantée à la messe les dimanches hors Avent et Carême, ainsi qu'à toutes les fêtes. D'origine grecque (IIᵉ-IVᵉ siècle), elle commence par la parole des anges à Bethléem (Lc 2, 14) et se développe en une louange trinitaire ample. Elle entre à la messe romaine sous le pape Symmaque (498-514), d'abord pour la seule messe de Noël, puis progressivement étendue aux dimanches et aux fêtes.
La doxologie eucharistique enfin clôt chaque prière eucharistique : Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria, per omnia saecula saeculorum, à laquelle l'assemblée répond Amen, l'« Amen final » ou « Amen de la doxologie », acclamation majeure de la liturgie eucharistique. Toute prière liturgique tend ainsi vers la doxologie comme vers son sommet naturel.
« Toute la prière chrétienne se conclut dans la doxologie : par lui, avec lui, en lui, à toi Dieu le Père tout-puissant, dans l'unité du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire pour les siècles des siècles. », Catéchisme de l'Église catholique, §2855.
Voir aussi
Pour approfondir la compréhension du terme Doxologie, consulter les entrées suivantes du lexique liturgique :
- Ordinaire, entrée du lexique liturgique.
- Psaume, entrée du lexique liturgique.
- Hymne liturgique, entrée du lexique liturgique.
- Antienne, entrée du lexique liturgique.
- Introit, entrée du lexique liturgique.
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Questions fréquentes, Doxologie
Quelle est la différence entre petite et grande doxologie ?
La petite doxologie (Gloria Patri) est une formule courte clôturant chaque psaume de l'office, ainsi que les introits et communions de la messe. La grande doxologie (Gloria in excelsis Deo) est l'hymne angélique chantée à la messe des dimanches et fêtes hors Avent et Carême.
Pourquoi la doxologie est-elle trinitaire ?
Parce qu'elle nomme ensemble le Père, le Fils et le Saint-Esprit, manifestant la foi catholique en l'unité substantielle des trois Personnes divines. Sa formulation au concile de Vaison (529) répondait précisément à la nécessité de rejeter les hérésies trinitaires (arianisme, sabellianisme) qui niaient cette égalité.
Qu'est-ce que l'« Amen final » de la prière eucharistique ?
C'est l'acclamation majeure de toute la liturgie eucharistique, par laquelle l'assemblée s'associe à la doxologie chantée par le célébrant à la fin de la prière eucharistique (Per ipsum, et cum ipso, et in ipso…). Cet Amen est traditionnellement chanté avec une solennité particulière.
Références et pour aller plus loin
- Catechismus Catholicae Ecclesiae, Vatican, 1992 (§§2641, 2855 sur la doxologie)
- Institutio Generalis Missalis Romani, 3e éd. typique, Vatican, 2002, §§31, 79
- Liber Usualis, Tournai, Desclée & Cie, 1961, p. 16 (Gloria Patri) et pp. 28-30 (Gloria in excelsis)
- Catechismus Catholicae Ecclesiae, Vatican, 1992, §§2641-2643 et 2855 (sur la doxologie).
- Josef Andreas Jungmann, Missarum sollemnia, Aubier, 1956, t. I (sur le Gloria et la doxologie eucharistique).
- Robert Cabié, L'Eucharistie, dans L'Église en prière (dir. A. G. Martimort), t. II, Desclée, 1983.